الدرس الخامس عشر (97-105)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وآله وصحبه ومن واله ، أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

♦️نصاب اليوم 97-105♦️

⚪️وقد تعرفنا بالدروس السابقة على الآيات 75-77 وكانت عن قطع الطمع في إيمان يهود زمن النبي ﷺ 

⚪️ثم درسنا الآيات 78-82 وكانت عن معنى الأمي وذكر شي من أماني اليهود 

⚪️ثم عرفنا ميثاق بني اسرائيل (83-86) 

⚪️واليوم بإذن الله نتعرف على عداوة اليهود للأنبياء(87-96)

⚪️واليوم بإذن الله نتعرف على عداوتهم للملائكة 

فبعد ان بينت الايات السابقه عداوتهم لصفوة البشر من الانبياء جاءت هذه الايات لتبين عداوتهم لصفوة الملائكة جبريل عليه السلام وهو ايضا سبب من اسباب عذابهم

✨سبب نزول ايه (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ) [سورة البقرة : 97]

✨انهم لما سألوا رسول الله ﷺ  ،انه ليس من نبي الا ومعه ملك يأتيه بالخبر ،فأخبرنا من صاحبك ،فقال جبريل عليه السلام  ،فقالوا ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب ،عدونا ،لو قلت ميكائيل الذي ينزل بالرحمة  والنبات والقطر لكان ،فانزل الله تعالي  الاية 

♦️(وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 101]

⭕️ثم عادت الايات وعنفتهم علي نبذ العهد ،وانهم كلما عاهدوا الله ورسوله نقضوا العهد وانهم ليسوا بقله لكن نقضه اكثرهم فهم لم يؤمنوا به ،حتي ان علماؤهم نبذوا القرآن نبذاً كأنهم لا يعلمون انه كلام الله

♦️(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 102]

⭕️،وكان نتيجه ذلك انهم لما تركوا الحق ذهبوا وانشغلوا بالباطل فاتبعوا السحر وما كانت تكذب به الشياطين في عهد سليمان 

⭕️لقد كان سليمان بن داود نبيا ملكا وهبه الله ملكا لم ينبغ لاحد من بعده وسخر له الريح والجن ، وقد كذب اليهود ونسبوا السحر لسليمان وزعموا ان ما يفعله بسبب السحر ولكن الله كذبهم ووصفهم هم وشياطينهم بالكفر 

⭕️ولما اختلط علي الناس الامر فلم يستطيعوا ان يفرقوا بين السحر والمعجزة نزل الله تعالي الملكين هاروت وماروت ليعلمان الناس السحر لماذا ؟؟؟

 فتنه وابتلاء ،وحذروهم منه ولكنهم افتتنوا وتعلموا ما يفرقون به بين المرء وزوجه بفعل الشيطان ومع ذلك لا يملكون ذلك الا بأمر الله ،وانهم علي يقين ان من يفعل ذلك ليس له في الاخرة من نصيب

♦️(وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 103]

⭕️ولو ان اليهود امنوا بالكتاب وبما فيه من اثبات لنبوة محمد صل الله عليه وسلم لأثابهم الله مثوبه كبرى

♦️(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا ۗ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ) [سورة البقرة : 104]

⭕️خاطبت الايات المؤمنين ونهتهم عن التشبه باليهود وقولهم كلمة راعنا واستبدالها بكلمة انظرنا اي امهلنا ،لان هذه الكلمه كانت تعني عند اليهود كلمة قبيحه

⭕️وجاءت هذه الايه بعد آيات السحر لان كل منهما عبارة عن تمويه وخداع 

⭕️وبينت الايه ايضا ان اليهود والمشركين لهم عذاب اليم

♦️(مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) [سورة البقرة : 105]

⭕️وخالفوهم ولا تبالوا بعدائهم ،فإنهم لا يحبون ان يتنزل عليكم خير من ربكم ،ولكن الله يختص بالرحمة والنبوة والفضل من يشاء

✨✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️اية 98

ما دلالة  ذكر الملائكة ثم ذكر جبريل وميكال في الآية (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98) البقرة)؟( د.فاضل  السامرائى)      

   

⚪️هذا يسمى من باب عطف الخاص على العام لأهمية المذكور.الآية (مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ (98)

 جبريل وميكال من الملائكة وهما من رؤوساء الملائكة فذكرهم لأهميتهم وهذا كثير في القرآن (حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى (238) والصلاة الوسطى من الصلوات فهذا من باب عطف الخاص على العام.

في الجنة (فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ (68) الرحمن) هذا لأهمية وخصوص هذا الأمر. فجبريل وميكال ليسا كعموم الملائكة لكنهم منهم فيسمونه عطف الخاص على العام

↙️

*يقول تعالى (بما تعملون بصير) وفي آية أخرى يقول (بصير بما تعملون) فهل للتقديم والتأخير لمسة بيانية؟( د.فاضل  السامرائى)     

                   

⚪️التقديم والتأخير يأتي لسبب والسياق قد يكون الحاكم والموضح للأمور.

  ⚡ إذا كان سياق الكلام أو الآية في العمل يقدّم العمل 

 ⚡  وإذا لم يكن السياق في العمل أو إذا كان الكلام على الله سبحانه وتعالى وصفاته يقدّم صفته.  

⚪️  من باب تقديم العمل على البصر: (وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110) البقرة) بهذا العمل بصير،

⚪️ إذا كان السياق عن العمل يقدم العمل على البصر  

     (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) البقرة) هذا إنفاق    

     

⚪️(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96) البقرة) ليس فيها عمل

⚪️، (وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71) المائدة) لا يوجد عمل،

⚪️ (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) الحجرات) يتكلم عن الله تعالى فيقدم صفة من صفات الله تعالى


للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536

الدرس الرابع عشر (87-96)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وآله وصحبه ومن واله ، أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

♦️نصاب اليوم من الايه 87: 96♦️

✨مازلنا نتكلم في المقطع الثالث من القسم الأول من سورة البقرة والذي يتكلم عن  مواقف اليهود المعاصرة مع النبي ﷺ  من ٧٥: ١٢٣

⚪️وقد تعرفنا بالدروس السابقة على الآيات 75-77 وكانت عن قطع الطمع في إيمان يهود زمن النبي ﷺ 

⚪️ثم درسنا الآيات 78-82 وكانت عن معنى الأمي وذكر شي من أماني اليهود 

⚪️ثم عرفنا ميثاق بني اسرائيل (83-86) 

⚪️واليوم بإذن الله نتعرف على عداوة اليهود للأنبياء(87-96)

♦️(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ۖ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ) [سورة البقرة : 87]

⭕️وتأتي الآيات التاليه لتبين أن السبب في ذلك ليس قلة الانذار لهم بل على العكس كانت تأتيهم الرسل والانبياء لينذرونهم ومنهم موسى عليه السلام واتبعه الكثير ومن بعدهم عيسى بن مريم ،جاءهم بآيات ومعجزات واضحة 

⭕️فكان حالهم مع هؤلاء الانبياء اما تكذيبهم او قتلهم كما فعلوا مع يحيى عليه السلام

♦️(وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ) [سورة البقرة : 88]

⭕️وقد قالوا ان سبب هذه الافعال ان قلوبهم خلقت عليها غلاف ولكن الحقيقه ان الله لعنهم  بسبب كفرهم⚡⚡ (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ ۚ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا) [سورة النساء: 155] (تفسير القرآن بالقرآن)

♦️(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ ۚ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) [سورة البقرة : 89]

⭕️كان موقفهم من الكتب السماويه السابقه تمهيدا لموقفهم من القرآن ،فلما جاءهم القرآن الذي يتفق مع كتبهم في العقائد والتشريعات ويصدق ما جاء فيها عن النبي محمد صل الله عليه وسلم

 ،وعندما جاءهم هذا النبي كفروا به وبما جاء فاستحقوا اللعن من الله

♦️(بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ ۚ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ) [سورة البقرة : 90]

⭕️(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ۗ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [سورة البقرة : 91]

⭕️تذكر شبهه اخرى لهم في عدم الايمان وابطلتها ،انهم اذا دعوا الى الايمان بالقرآن قالوا نؤمن بالتوراة ونكفر بما سواها ،بالرغم ان كلاهما من عند الله ،واذا كان الامر كذلك ⚡فلم تقتلون الانبياء الذين جاءوكم بهذه التوراة ان كنتم صادقين

♦️(وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَىٰ بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ) [سورة البقرة :٩٢

⭕️تأتي الايات لتكمل الرد عليهم وعلى زعمهم انهم امنوا بالتوراة ،وتقول لهم ان التوراة التي زعمتم انكم امنتم بها قد جاءكم بها موسى وبغيرها من الايات فلم تزدكم الا كفرا ،فقد اتخذتم من بعد ان جاءتكم هذه الايات البينات العجل الها من دون الله بل واعتدوا اكثر من ذلك وجعلوا عبادة العجل هي الاصل،وأنه كان الإله ولكن موسي نسي (فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ) [سورة طه : 88]

♦️(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [سورة البقرة : 93]

⭕️ثم تأتي الايات لتذكرهم بالعهد الذي أخذ عليهم وبموقفهم منه وجبل الطور الذي رفع عليهم ورآوه كأنه ظله ولكنهم قالوا سمعنا وعصوا بأفواههم ،وامتزج حب العجل بقلوبهم وهنا قامت عليهم الحجه ،فكيف يكونوا مؤمنين ويشركون بالله ويقتلون النبيين

♦️(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ)

⭕️جاءت كلمة (حياة ) هنا نكره للتحقير ،اي انهم يريدون اي حياة لا يهم ان تكون حياة كريمة او مميزة

⭕️نلاحط ايضا ان اليهود احرص علي الحياة من المشركين الذين لا يؤمنون بالبعث والجنة والنار فدل ذلك على انهم يعرفون حقيقة مصيرهم في الاخرة لذلك تمنوا لو يزداد عمرهم الف سنه ،ومع ذلك لن يفلتوا من العذاب بل سيعذبوا اكثر لان ذنوبهم ستزداد.

⭕️سئل رسول الله صل الله عليه وسلم " اي الناس شر ،قال من طال عمره وساء عمله"

♦️(قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) [سورة البقرة : 94]

⭕️وهنا تحداهم النبي ﷺ  ،فإن كنتم ترون ان عملكم سيكون له ثمرة في الاخرة فتمنوا لقاء هذا اليوم ،ان كنتم صادقين لان الحائل بينكم وبين هذا النعيم بزعمكم هو الموت فتمنوه ،وهذا تحد قرآني لهم

♦️( وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ) 95

⚡ ،قال عبد الله بن عباس " لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار"

♦️(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَىٰ حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا ۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ) [سورة البقرة : 96]

⭕️وضح الله سبحانه وتعالى في موضع اخر ان الانسان مهما تمتع من سنين ثم انقضى هذا المتاع وجاءه العذاب لن يغني عنه ذلك المتاع شيئا 

(أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ) [سورة الشعراء : 205]

(ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ) [سورة الشعراء : 206]

(مَا أَغْنَىٰ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ) [سورة الشعراء : 207]

⚡️تفسير القرآن بالقرآن ⚡️

وهذه هي اعظم الايات في زوال طول الامل عند الانسان

⭕️وهكذا رأينا عداوة اليهود للأنبياء ونتعرف بإذن الله في الدرس القادم على عداوتهم للملائكة

✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️اية87

(وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ (87) البقرة)

هل لمعنى أيدناه علاقة باليد؟

⚪️معنى أيّدناه أي قوّيناه وشددنا أزره وعضده والفعل أيدناه مأخوذ من اليد فما صلة اليد بقويّناه؟ اليد تطلق عادة على القدرة والمنعة لأنها آلة القوة والدفاع عن النفس ومنع الآخرين من الاعتداء.

↙️آية (89):

*(وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (89) البقرة)

(وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (91) البقرة)

 (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (101) البقرة)

 متى يرفع كلمة مصدق ولماذا ومتى ينصب ولماذا؟(د.حسام النعيمى)

⚪️الجُمل -بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال.

 لما نقول رأيت رجلاً يركض، جملة يركض صفة لرجل لأن رجل نكرة لكن لو قال رأيت الرجل يركض أو  ستكون لبيان حاله، فالنكرة تحتاج إلى وصف حتى تتبين أما المعرفة يبيّن حالها.

⚪️هكذا لما قال الله عز وجل (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (89) ⚡️(كتاب) نكرة قال بعدها (مصدقٌ لما معهم) فجاء به وصفاً لكتاب وكتاب مرفوع فتكون الصفة (مصدقٌ) مرفوعة،

الآية الأخرى في السورة نفسها (وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ (91) البقرة)،⚡️ (وهو الحق) معرفة فقال: مصدقاً، 

والآية الأخرى في البقرة (وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ (101) البقرة) كأنما هم لم يعلموا أن هذا هو تصديقٌ لما عندهم، كأنهم لا يعلمون، تكلفوا أن يظهروا بهذا المظهر فإذن (رسول) نكرة فقال (مصدق).

↙️اية91

ما دلالة صيغة الفعل المضارع فى (تقتلون) ؟( د.فاضل  السامرائى)

⚪️هذا يُسمّى حكاية الحال بمعنى إذا كان الحدث ماضياً وكان مهماً فإن العرب تأتي بصيغة المضارع حتى تجعل الحدث وكأنه شاخص ومُشاهد أمامك. والمضارع يدل على الحال والاستقبال

 والإنسان يتفاعل عادة مع الحدث الذي يشاهده أكثر من الحدث الذي لم يره أو الذي وقع منذ زمن بعيد فالعرب تحول صيغة الأحداث إلى صيغة مضارع وإن كانت ماضية

↙️اية 93

قال تعالى:(وَأُشْرِبُواْ فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ (93) البقرة)ما معنى الآية؟

(ورتل القرآن ترتيلاً)    

⚪️الإشراب هو أن تسقي غيرك وتجعله يشرب، فكيف أُشربوا العجل؟

⚡. إن الشرب هو جريان الماء في عروق الإنسان وقد عبّر الله تعالى عن شدة شغف اليهود بالعجل بشرب الماء لأن الماء أسرى الأجسام في غيره ولذلك يقال الماء مطية الأدوية ومركبها التي تسافر به في أقطار البدن فجعل شدة حبهم للعجل وعدم قدرتهم على إخراج هذا الحب الذي خالطهم أشبه ما يكون بالماء الذي لا غنى لأحد عنه وهو يسري في عروق الإنسان فيصبح جزءاً من جسم الإنسان وكذلك حُب بني إسرائيل للعجل

↙️اية 95

  *(وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ (95) البقرة)لم خص الله اليد؟(ورتل القرآن ترتيلاً)

⚪️  انظر كيف عبّر الله تعالى عن الذنوب والمعاصي التي ارتكبها بنو إسرائيل بقوله (بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ) فلِمَ خصّ اليد بالذنب دون غيرها مع أنهم أساءوا لعيسى عليه السلام بلسانهم وكذبهم عليه؟ إذا رجعت إلى فظائعهم وجدت أفظعها باليد فأكثر ما صنعوه هو تحريف التوراة ووسيلته اليد وأفظع ما اقترفوه قتل الأنبياء وآلته اليد.


للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536

الدرس الثالث عشر (83-86)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وآله وصحبه ومن واله ، أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

♦️نصاب اليوم من 83: 86♦️

⚡️مازلنا نتكلم في المقطع الثالث من القسم الأول من سورة البقرة والذي يتكلم عن محور مواقف اليهود المعاصرة مع النبي ﷺ  من ٧٥: ١٢٣

وقد تعرفنا بالدرس السابق على الآيات 

⚪️75-77 وكانت عن قطع الطمع في إيمان يهود زمن النبي ﷺ 

⚪️ثم درسنا الآيات 78-82 وكانت عن معنى الأمي وذكر شي من أماني اليهود 

⚪️اليوم بإذن الله ندرس ميثاق بني اسرائيل (83-86) 

♦️(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) [سورة البقرة : 83]

⭕️بعد ان تكلمنا في الايات السابقه عن النعم الحسيه علي بني اسرائيل جاء الكلام عن نوع اخر من النعم وهو نعمة التكليف ولكنهم ما استجابوا ،وبينت الايات ان الله قد اخذ عليهم العهد المؤكد

 وهو الميثاق العام لبني اسرائيل وذكرهم فيه بثمانية اشياء

✨ ١_ ان يعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا 

✨٢_ ان يحسنوا الى الوالدين 

✨٣_ الاحسان الى القرابه من جهة الوالدين 

✨٤_ الاحسان الي الذي مات ابوه وهو دون سن البلوغ 

✨٥_ الاحسان الي الذي اسكنه الفقر 

✨٦ ان لم يتوفر الاحسان المادي فعلي الاقل الاحسان القولي

✨٧_ اقام الصلاة 

✨٨_ ايتاء الزكاة 

فهل امتثل بنو اسرائيل❓❓❓❓  بالطبع لا ،لا هم ولا اليهود المعاصرين

♦️(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ) [سورة البقرة : 84]

⭕️وبعد ان تكلمت الايات عن المأمورات تكلمت عن المنهيات فقد أخذ عليهم الميثاق الا يقتلوا اخوانهم

 ⚡وعبر بالنفس عن الاخوة وذلك لأن من قتل أخاه فكأنه قتل نفسه

،وايضا لا يخرجوهم من ديارهم ،وهذا الميثاق أقروه في البدايه ولكنهم سرعان ما نقضه المعاصرين من اهل المدينه 

فكان بنو قريظه  ( قبيله يهوديه) حلفاء للأوس

والنضير ( قبيلة يهوديه) حلفاء للخزرج ،فكان اذا تقاتل الأوس والخزرج ،قاتلوا معهم ،فقتل بنو قريظة النضير وخربوا ديارهم ،واذا أسر رجل من اي

 الفريقين جمعوا له مالا ليفدونه به ،وهذا تناقض عجيب ان يمتثلوا لأمر واحد وهو الفداء

 ويكفروا بأمرين وهما القتل والاخراج 

⚡،لذلك قال تعالي لهم " أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض"

♦️(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ) [سورة البقرة : 86]

ثم بين لهم تعالي جزاءهم في الدنيا والاخرة،بأن يتعرضوا للذل والهوان في الدنيا ويذوقوا أشد العذاب في الآخرة ،وسبب ذلك انهم اختاروا الدنيا علي الآخرة

✨✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️ اية 78

(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78) البقرة)

 الأمي هو من لا يعرف القراءة ولا الكتابة لكن من أين أتى هذا اللفظ؟ ومن أين اكتسب معناه؟

(ورتل القرآن ترتيلاً)

⚪️إن كلمة أميّ إسم منسوب والنسبة هي كل اسم انتهى بياء مشددة فإذا أردنا أن ننسب رجلاً إلى اليمن نقول هو يمنيّ فما الكلمة التي نُسِب إليها الأميّ؟ إن هذا الإسم منسوب إلى الأم أي الوالدة لأنه بقي على الحال التي بقي عليها مدة حضانة أمه له فلم يكتسب علماً جديداً لذلك قيل عنه أميّ.

↙️اية 79

(فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة) لو قال تعالى فويل لهم مما كتبوا لعُرِف بداهة أنهم كتبوا بأيديهم فلِمَ ذكر كلمة (أيديهم) إذن؟

(ورتل القرآن ترتيلاً)

⚪️ذكر كلمة (أيديهم) مع أن الكتابة تتم باليدّ لتأكيد وقوع الكتابة من قِبَلهم وتبيان أنهم عامدون في ذلك كما تقول نظر بعينه مع أن النظر لا يكون ولا يتم إلا بالعين وتقول تكلّم بفمك فالغاية من هذا كله تأكيد العمل

↙️اية 80

*ما الفرق بين دلالة الجمع في معدودة ومعدودات؟..( د.فاضل  السامرائى)                                    

⚪️القاعدة: جمع غير العاقل إن كان بالإفراد يكون أكثر من حيث العدد من الجمع السالم

 كأنهار جارية وأنهار جاريات، فالجارية تكون أكثر من جاريات

وأشجار مثمرة أكثر من مثمرات

وجبال شاهقة أكثر من حيث العدد من شاهقات فالعدد في الأولى أكثر، وجمع السالم قلة. فهذه من المواضع التي يكون فيها المفرد أكثر من الجمع.

معدودات جمع قلّة وهي تفيد القلّة (وهي أقل من 11) أما معدودة فهي تدل على أكثر من 11، وقد قال تعالى في سورة يوسف عليه السلام (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20)) أي أكثر من 11 درهما، ولو قال معدودات لكانت أقل.

مثال: قال تعالى في سورة آل عمران (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ {24}) اختيار كلمة (معدودات) في هذه الآية لأن الذنوب التي ذُكرت في هذه الآية أقلّ.

 وقال تعالى في سورة البقرة (وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {80}) اختيار كلمة (معدودة)في هذه الآية لأن الذنوب التي ذُكرت في هذه الآية أكثر

↙️اية 81

*(بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81) البقرة)

 كيف تحيط الخطايا والإثم بالإنسان؟(ورتل القرآن ترتيلاً)

⚪️الخطيئة إسم لما يقترفه الإنسان من آثام جرائم، تأمل السِوار الذي يحيط بالمعصم لا يبقي منفذاً من اليد خالياً دون إحاطة وهذه صورة الخطايا والآثام عندما تكثر فهي تلتف حول الجسم والروح ولا تدع للإنسان مجالاً لحرية من الهروب من الخطأ كذلك الفاسق لو أبصر أيمن منه وأيسر منه ولو أبصر فوقه أو أسفل منه لما رأى إلا المنكر الذي ألِفَه واعتاده

↙️اية 84

(وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (84) البقرة) هذه الآية تخاطب بني إسرائيل الذين مضوا ومع ذلك جاءت بصيغة المخاطب ، فما السبب في مخاطبة من مضى؟

⚪️إن المخاطبة جاءت للخَلَف من بني إسرائيل لتبين للمؤمنين أن الخلف من بني إسرائيل هم بمنزلة أسلافهم فأفعالهم واحدة وتصرفاتهم موروثة.

↙️اية 86

*ما الفرق بين استخدام كلمة (يُنصرون) في سورة البقرة وكلمة (يُنظرون) في سورة البقرة وآل عمران؟(د.فاضل السامرائى)

⚪️قال تعالى في سورة البقرة (أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ {86}) 

وقال في سورة البقرة أيضاً (خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {162})

 وفي سورة آل عمران (خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ {88}) 

⚪️لو نظرنا في سياق الآيات في سورة البقرة التي سبقت آية 86 لوجدنا الآية (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ {84} ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {85})

 ⚪️فالآيات تتكلم عن القتال والحرب والمحارب يريد النصر لذا ناسب أن تختم 

الآية 86 بكلمة (ينصرون) 

⚪️أما في الآية الثانية في سورة البقرة وآية سورة آل عمران ففي الآيتين وردت نفس اللعنة واللعنة معناها الطرد من رحمة الله والإبعاد والمطرود كيف تنظر إليه؟ كلمة يُنظرون تحتمل معنيين لا يُمهلون في الوقت ولا يُنظر إليهم نظر رحمة فإذا أُبعد الإنسان عن ربه وطُرد من رحمة الله فكيف يُنظر إليه فهو خارج النظر فلما ذكر الأيتين في سورة البقرة وسورة آل عمران استوجب ذكر (يُنظرون).


للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536

الدرس الثاني عشر (75-77)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وآله وصحبه ومن واله ، أما بعد :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

♦️نصاب اليوم 75-77♦️

⚡️بعد ان انتهينا من المقطع الثاني من القسم الأول من السورة ،نبدأ في المقطع الثالث ( مواقف اليهود المعاصرين للنبي ﷺ  ) ٧٥: ١٢٣

🌟نأخذ اليوم من الآية 75 : 77

⚪️وقد جاء التفصيل لفضح علماؤهم وتذكير الأميين منهم حتي يفيؤا الى امر ربهم

♦️(أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 75]

⭕️يتوجه الخطاب هنا ( أفتطمعون) الى النبي ﷺ  والمؤمنون قاطعا طمعهم في ايمان هؤلاء القوم اي اليهود ،ثم يوضح تعالى السبب في ذلك وهو ان علماء هؤلاء اليهود كانوا يسمعون كلام الله الذي نزله الله على موسى ثم يحرفونه بما يناسب اهواءهم وهم يعلمون كذبهم وعقوبة هذا الكذب

♦️( وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)76

⭕️ثم ذكر حال منافقي أهل الكتاب فقال: { وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا } فأظهروا لهم الإيمان قولا بألسنتهم, ما ليس في قلوبهم، { وَإِذَا خَلَا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ } فلم يكن عندهم أحد من غير أهل دينهم، قال بعضهم لبعض: { أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ } من صحة دينهم لكي يقيموا الحجة عليكم عند ربكم في الآخرة  { أَفَلَا تَعْقِلُونَ } أي: أفلا يكون لكم عقل, فتتركون ما هو حجة عليكم؟ هذا يقوله بعضهم لبعض.

♦️(أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ) [سورة البقرة : 77]

⭕️اولا يعلم هؤلاء أنهم مهما أخفوا وصف النبي ﷺ  فإن الله عالم به ؟؟ 

هذا بالنسبه لعلمائهم اما جهالهم فسنتعرف على فعلهم بالآية التالية 

♦️(وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ) [سورة البقرة : 78]

⭕️ جهالهم وهم الاميين الذين لا يعلموا مما يتلونه الا تلاوة اللسان فقط ويتلقون العلم من العلماء الضالين فيزدادوا ضلالا 

⭕️اذن اليهود المعاصرين انقسموا الي قسمين :

 1⚡️_ عالم سوء يحرف الكلم عن مواضعه 

 ⚡️٢_ جاهل مغرور يتلو كتابه بلا فهم ويعيش على وهم النجاة

♦️وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً ۚ قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ ۖ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ) [سورة البقرة : 80]

⭕️من هذا الوهم الذي عاشوا فيه انهم سيدخلوا النار ايام قلائل ،قال بعضهم اربعين يوما بعدد ايام عبادتهم العجل ،وقال البعض الاخر سبعه ايام على ان الدنيا سبعة الاف سنة فبكل سنة يوم 

⭕️وعندما سألهم رسولنا الكريم ،من أهل النار؟ قالوا نكون فيها يسيرا  ثم تخلفوننا فيها،فقال رسول الله ﷺ  ،اخسؤا والله لن نخلفكم فيها ابدا

♦️(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ) [سورة البقرة : 79]

⭕️ثم توعد الآيات هؤلاء الذين كتبوا الكتاب المحرف ثم نسبوه  لله تعالى ليعظموا شأنه عند العوام من الناس لكي يأخذوا عرضا من الحياة الدنيا الزائلة 

 ⭕️ثم فصلت الآيات سبب الويل الذي أصابهم أنه من أمرين:  

- كتابتهم الباطل

- تكسبهم من وراءه

♦️(بَلَىٰ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة البقرة : 81]

⭕️ثم وضحت الايات سنة الله في الثواب والعقاب ،وهو أن من فعل كبيرة واستولت عليه وصارت كالحائط تحيط به فهو من الملازمين للنار 

♦️(وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [سورة البقرة : 82]

⭕️أما المصدقين المؤمنين بما جاء من عند الله فأولئك من أهل الجنة الذين لا يتحولون عنها ولا يزولوا

✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️اية 77

(أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77) البقرة)

 هل هذا الاستفهام في الآية حقيقي؟

(ورتل القرآن ترتيلاً)

⚪️هل ينتظر المتسائل جواباً لسؤاله؟ إنك قد تقول لولدك أو عاملك ألم تعلم أني أكره هذا الأمر؟ فسؤالك لا تنتظر له جواباً وإنما غايتك لوم الفاعل. هذا لا ينتظر منه جواباً وإنما الغاية لوم الفاعل وفي قوله تعالى (أولا يعلمون) استفهام غايته التوبيخ ولوم القوم.

للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536

الدرس الحادي عشر (67-74)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ، اما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.                 

نصاب اليوم (67-74)

⚡️كنا قد انتهينا من مقدمة سورة البقرة ( ١: ٣٩ ) وبدأنا في القسم الاول من السورة والذي بدوره ينقسم كما ذكرنامن خمس أقسام او مقاطع ⚡ ،وقد فصلنا  المقطع الأول (٤٠: ٤٨)تذكير و عتاب من خلال جملة من الاوامر والنواهي  لبني اسرائيل ) 

   ⚡،وبدأنا القسم الثاني (٤٩: ٧٤) تحت عنوان احوال بني اسرائيل مع موسي عليه السلام،وهو ايضا ينقسم الي اقسام 

⭕️اولها : النعم العشر التي انعم الله بها علي بني اسرائيل ٤٩: ٦٠

⭕️ثانيا :دناءة همة بني اسرائيل واستبدالهم الادني بالاعلي ،واسباب استحقاقهم الذلة والغضب ٦١: ٦٦ 

⭕️ثالثا قصة بني اسرائيل مع البقرة ٦٧: ٧٤

⚡️ وهو ما سنتكلم عنه اليوم ان شاء الله

⚪️الآيات تتكلم عن قصة بني اسرائيل مع البقرة التي امر الله تعالي بذبحها ،وبيان تعنتهم وتشديدهم علي انفسهم بسؤال موسى عليه السلام عن لونها وسنها والمزيد من اوصافها ثم ذبحها بعد تشدد وتلكؤ والدليل ( وما كادوا يفعلون ) 

⚪️قال ابن عباس " لو ذبحوا اي بقرة ارادوا لأجزائهم ولكن شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم رواه الطبري"

⚪️سؤال : لماذا كان الامر بذبح البقرة تحديدا ؟ 

⚪️ اجمع بعض المفسرون على انه تعالي امرهم بذبحها لأنها من جنس ما عبدوه من العجل فيهون عندهم ما كانوا يرونه من تعظيمه ، وليعلم بإجابتهم زوال ما في نفوسهم من عبادته، وهذا من الابتلاء العظيم ان يؤمر الانسان بذبح ما يحبه ويعظمه

⚪️قال ابن القيم ان في قصة ذبح البقرة تنبيه علي ان هذا الحيوان الذي يصلح للحرث والسقي ولا يستطيع ان يدافع عن نفسه ويمنع عن نفسه الذبح لا يصلح ان يكون الها معبودا

♦️ ( وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ۖ قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا ۖ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) 67

⭕️ أي: واذكروا ما جرى لكم مع موسى, حين قتلتم قتيلا, وادارأتم فيه, أي: تدافعتم واختلفتم في قاتله, حتى تفاقم الأمر بينكم وكاد - لولا تبيين الله لكم - يحدث بينكم شر كبير، فقال لكم موسى في تبيين القاتل: اذبحوا بقرة، وكان من الواجب المبادرة إلى امتثال أمره, وعدم الاعتراض عليه، ولكنهم أبوا إلا الاعتراض, فقالوا: { أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا } فقال نبي الله: { أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس، وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه, فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده.

ْ

♦️( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَٰلِكَ ۖ فَافْعَلُوا مَا تؤمرون ) 68

⭕️فلما قال لهم موسى ذلك, علموا أن ذلك صدق فقالوا: { ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ } أي: ما سنها؟ {  وعلمنا أن سؤالهم كان عن سنها من الجواب ،قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ } أي: كبيرة { وَلَا بِكْرٌ } أي: صغيرة { عَوَانٌ بَيْن ذلك:-) { أي وسط} َ َ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ } واتركوا التشديد والتعنت.

♦️( قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) 69

 أي: شديد الصفرة { تَسُرُّ النَّاظِرِينَ } من حسنها.

♦️ (قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللهُ لَمُهْتَدُونَ) 70

⭕️{ قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا } فلم نهتد إلى ما تريد { وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ }

♦️ ( قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا ۚ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ) 71

⭕️{ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ } أي: مذللة بالعمل، { تُثِيرُ الْأَرْضَ } بالحراثة { وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ } أي: ليست بساقية، { مُسَلَّمَةٌ } من العيوب أو من العمل { لَا شِيَةَ فِيهَا } أي: لا لون فيها غير لونها الموصوف المتقدم.

⭕️{ قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ } أي: بالبيان الواضح، وهذا من جهلهم, وإلا فقد جاءهم بالحق أول مرة، فلو أنهم جاءوا بأي: بقرة لحصل المقصود, ولكنهم شددوا بكثرة الأسئلة فشدد الله عليهم, ولو لم يقولوا \" إن شاء الله \" لم يهتدوا أيضا إليها

⭕️{ فَذَبَحُوهَا } أي: البقرة التي وصفت بتلك الصفات، { وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ } بسبب التعنت الذي جرى منهم

♦️( وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا ۖ وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُون . فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) [سورة البقرة 72: 73

⭕️لم يذكر سبحانه وتعالي في هذه الايه جنس القتيل ولكن دل عليه 👇

( فقلنا اضربوه ببعضها ) الهاء في اضربوه تدل على أن القتيل ذكر

فلما ذبحوها, قلنا لهم]اضربوا القتيل ببعضها, أي: ببعض منها, أو أي عضو منها, فضربوه ببعضها فأحياه الله, وأخرج ما كانوا يكتمون, فأخبر بقاتله، { لعلكم تعقلون } فتنزجرون عن ما يضركم.

.

⭕️هذه الايه دليل علي احياء الموتي يوم القيامة وقدرته تعالي علي البعث ،اراد الله ان يريهم ايه واضحة يرونها بأعينهم لانهم قوم ماديين لا يؤمنون الا بما تراه اعينهم ،وليس بالغيب كحال المؤمن

⚡️ومع كل هذه الايات الباهرة من انفجار الماء ونتق الجبل واحياء الموتي ما ازدادوا الا قسوة وعنادا 

♦️(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [سورة البقرة : 74]

⭕️وهذا معناه ان لا فائدة من الحديث معهم،فأصبحت قلوبهم كالحجارة بل أشد قسوة ،فإن من الحجارة ما يتفجر منها الأنهار ،ومنها ما يشقق فيخرج منها الماء اليسير ،ومنها ما يسقط من أعالي الجبال خشية ورهبة من الله ،أما هؤلاء فلا يأتي منهم خير 

⭕️وكانت هذه الآية هي النتيجة الحتمية لما اقترفته أيديهم ،فإذا ما قست قلوبهم فلا فائدة من توجيه الحديث إليهم ،وإنما بقي توجيه الكلام للمؤمنين ليأخذوا حذرهم منهم

⭕️لم يبين  الله تعالي سبب قسوة قلوبهم  في هذه الآية ولكن بيينها في آية اخري

 (فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلاَتَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [سورة المائدة : 13]

✨✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️اية 69

(قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (69) البقرة)

ما دلالة (فاقع لونها)؟ 

(ورتل القرآن ترتيلاً) 

⚪️لو قال تعالى بقرة صفراء لعلِم بنو إسرائيل أنه لون الصُفرة سيما أن هذا اللون نادر في البقر فلم قيّد الصفرة بصفة فاقع؟في هذا التعبير مزيد من التعجيز والتقييد وتحديد لبقرة بعينها دون سواها وهنا تضييق على بني إسرائيل فعندما شدّدوا شدّد الله تعالى عليهم.

↙️

ما الفرق بين يعملون ويفعلون وبين الفعل والعمل؟(د.حسام النعيمى)

⚪️يقولون العمل ما كان فيه إمتداد زمن، العمل أخصّ من الفعل . والعمل فيه إمتداد زمن (يعملون له ما يشاء من محاريب) هذا للجانّ وهذا العمل يقتضي منهم وقتاً لكن لما تحدث تعالى عن الملائكة قال (ويفعلون ما يؤمرون) لأن فعل الملائكة برمش العين. ، وعلي هذا نستطيع أن ننظر الي معاني الآيات التي فيها زمن يقول يعملون وما ليس فيه إمتداد زمن وهو مفاجئ يقول يفعلون والله أعلم.

للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536

الدرس العاشر (61-66)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ، اما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.                   

♦️نصاب اليوم من 60 : 66 ♦️

⚡️كنا قد انتهينا من مقدمة سورة البقرة ( ١: ٣٩ ) وبدأنا في القسم الاول من السورة والذي بدوره ينقسم كما ذكرنامن خمس أقسام او مقاطع ⚡ ،وقد فصلنا  المقطع الأول (٤٠: ٤٨)تذكير و عتاب من خلال جملة من الاوامر والنواهي  لبني اسرائيل ) 

  ⚡،وبدأنا القسم الثاني (٤٩: ٧٤) تحت عنوان احوال بني اسرائيل مع موسي عليه السلام،وهو ايضا ينقسم الي اقسام 

⭕️اولها : النعم العشر التي انعم الله بها علي بني اسرائيل ٤٩: ٦٠

⭕️ثانيا :دناءة همة بني اسرائيل واستبدالهم الادني بالاعلي ،واسباب استحقاقهم الذلة والغضب ٦١: ٦٦ 

وهذا ماسنتحدث عنه اليوم ان شالله 

تتحدث الآيات هنا عن 

1✨_ دناءة همة بني اسرائيل واستبدالهم الأدني بالأعلي ،وأسباب استحقاقهم الذلة والغضب (الايه٦١)

 ✨٢_ كمال عدل الله سبحانه وتعالي في إثابة المؤمنين في جميع الأمم ( الايه٦٢) 

3✨- ميثاق بني اسرائيل ( الايه٦٣) وتوليهم عن القيام به ( الايه٦٤) 

4✨- جزاء الله لهم  بعد اعتداءهم في السبت ( الايه ٦٥، ٦٦)

♦️ ( وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ ۗ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُون)

⭕️أي: واذكروا, إذ قلتم لموسى, على وجه التملل لنعم الله والاحتقار لها، { لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَام ٍ وَاحِدٍ } أي: جنس من الطعام, وإن كان كما تقدم أنواعا, لكنها لا تتغير، 

{ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا  تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا } أي: نباتها الذي ليس بشجر يقوم على ساقه،

 ⚡{ وَقِثَّائِهَا } وهو الخيار 

⚡{ وَفُومِهَا } أي: ثومها، 

⚡والعدس والبصل معروف، 

⭕️قال لهم موسي { أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى } وهو الأطعمة المذكورة، 

{ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ } وهو المن والسلوى, فهذا غير لائق بكم، فإن هذه الأطعمة التي طلبتم, أي مصر هبطتموه وجدتموها، وأما

 طعامكم الذي من الله به عليكم, فهو خير الأطعمة وأشرفها, فكيف تطلبون به بدلا؟ 

⭕️ولما كان الذي جرى منهم فيه أكبر دليل على قلة صبرهم واحتقارهم لأوامر الله ونعمه, جازاهم من جنس عملهم فقال:

- { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ } التي تشاهد على ظاهر أبدانهم

- { وَالْمَسْكَنَةُ } بقلوبهم، فلم تكن أنفسهم عزيزة, ولا لهم همم عالية, بل أنفسهم أنفس مهينة, وهممهم أردأ الهمم، 

- { وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ } أي: لم تكن غنيمتهم التي رجعوا بها وفازوا, إلا أن رجعوا بسخطه عليهم.

⭕️{ ذَلِكَ } الذي استحقوا به غضبه بسبب 

⚡️{ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ } الدالات على الحق الموضحة لهم, 

 ⚡️وبما كانوا { يَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ } وقوله: { بِغَيْرِ الْحَقِّ } زيادة شناعة, وإلا فمن المعلوم أن قتل النبي لا يكون بحق,

⚡️{ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا } بأن ارتكبوا معاصي الله

⚡️{وَكَانُوا يَعْتَدُونَ } على عباد الله

⭕️فإن المعاصي يجر بعضها بعضا، فالغفلة ينشأ عنها الذنب الصغير, ثم ينشأ عنه الذنب الكبير, ثم ينشأ عنها أنواع البدع والكفر وغير ذلك, فنسأل الله العافية من كل بلاء.

♦️( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ) [سورة البقرة : 62]

⭕️وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة, لأن الصابئين, الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى

⭕️، فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة, واليهود والنصارى, والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر, وصدقوا رسلهم, فإن لهم الأجر العظيم والأمن, ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

⭕️ وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر, فهو بضد هذه الحال, فعليه الخوف والحزن

⭕️والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الطوائف, من حيث هم, لا بالنسبة إلى الإيمان بمحمد, فإن هذا إخبار عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذا مضمون أحوالهم

♦️( إِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [سورة البقرة : 63]

♦️(ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ ۖ فَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [سورة البقرة : 64

⭕️جاءت الآية لتذكرهم ببعض ما استحقوا به العذاب لولا رحمته ،فقد أخذ عليهم الميثاق فأبوا ،فرفع فوقهم جبل الطور ⚡⚡قال تعالي (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [سورة اﻷعراف : 171]

⭕️ثم أمرهم الله تعالي أن يأخذوا التوراة بقوة و يجتهدوا في العمل ،لكنهم أعرضوا عن القبول ولولا فضل الله ورحمته لهلكوا في الدنيا

♦️( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ) 

⭕️أي: ولقد علمتم { الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ } وهم الذين ذكر الله قصتهم مبسوطة في سورة الأعراف في قوله:👈👈 { وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ } الآيات

 فأوجب لهم هذا الذنب العظيم, أن غضب الله عليهم وجعلهم { قِرَدَةً خَاسِئِينَ }حقيرين ذليلين.

♦️( فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) 

⭕️وجعل الله هذه العقوبة

 { نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا } أي: لمن حضرها من الأمم, وبلغه خبرها, ممن هو في وقتهم.

 { وَمَا خَلْفَهَا } أي: من بعدهم, فتقوم على العباد حجة الله, وليرتدعوا عن معاصيه

, ولكنها لا تكون موعظة نافعة إلا للمتقين، وأما من عداهم فلا ينتفعون بالآيات.

✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️اية 61

ما المقصود بمصر في الآية (اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ (61) البقرة) ؟

(د.فاضل  السامرائى)

⚪️مصراً منونة يعني أي مدينة من المدن وليست مصر المعروفة, لأن مصر المعروفة تكون ممنوعة من الصرف (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ (21) يوسف)، إذا صرفت تكون أي مدينة، هذه مصر البلد. أما (مصراً) اي أي بلدة لأن ما طلبوه ليس هنا في الصحراء وإنما في أي مدينة.

⚪️(وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ (61) البقرة) لِمَ لم يقل ربنا سبحانه وتعالى أصابتهم الذلة والمسكنة؟ أليس هذه الصيغة تؤدي معنى ضربت عليهم الذلة والمسكنة؟(ورتل القرآن ترتيلاً)

⚪️تخيل قوماً أقاموا في مكان ما فضربت عليهم قُبّة كيف تشاهد هذه الصورة؟ إنك تتخيل أفراداً ماكثين تحت قُبّة بحيث تحوطهم من كل جانب وتظلّهم

 وكذلك هذه الآية فقد شبّه الله تعالى الذلة والمسكنة بالقبة التي أحاطت أهلها فلازموها ولم يغادروها فكانت الذلة والمسكنة بيتهم الذي لايغادرونه ولا يحولون عنه.

 والمسكنة هي الفقر وأُخِذ هذا المعنى من السكون لأن الفقر يقلل حركة صاحبه ويجعله يؤثِر السكون.*

↙️اية 61

ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله (يقتلون النبيين بغير الحق) سورة البقرة وقوله (ويقتلون الأنبياء بغير حق) سورة آل عمران؟

 الإختلاف بين النبيين والأنبياء وبغير حق وبغير الحق؟( د.فاضل  السامرائى)

⚪️قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّآئِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {61})

⚪️ وقال في سورة آل عمران (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {21}) و(ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُواْ إِلاَّ بِحَبْلٍ مِّنْ اللّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَآؤُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ {112}). 

⚡⚡جمع المذكر السالم ( النبيين)  يفيد القلة اذا جاء مع جمع تكسير  

وإذا لم يكن معه جمع تكسير يستعمل للقلة والكثرة.

 فعندما يكون معه جمع تكسير يفيد القلة (النبيين) أما (الأنبياء) فتفيد جمع الكثرة.

وهناك أمر آخر هو عندما يذكر معاصي بني إسرائيل يذكر الأنبياء.

⚪️أن الإختلاف بين ذكر كلمة (بغير حق) و(بغير الحق) عنداستعمال كلمة (الحق) معرّفة تعني الحق الذي يدعو للقتل فهناك أمور يستحق بها القتل. أما استعمال (بغير حق) نكرة فهي تعني لا حق يدعو إلى القتل ولا إلى غيره. فإذا أراد تعالى أن يبيّن لنا العدوان يذكر (بغير حق).

للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536

الدرس التاسع (49-60)

﷽ 

الحمدلله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ، اما بعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.                    

♦️نصاب اليوم 49:60♦️

⚡️كنا قد انتهينا من مقدمة سورة البقرة ( ١: ٣٩ ) وبدأنا في القسم الاول من السورة والذي بدوره ينقسم كما ذكرنامن خمس أقسام او مقاطع  

⚡،وقد فصلنا في المرة السابقة القسم الأول (٤٠: ٤٨)

 ⬅️واليوم نبدأ في القسم الثاني (٤٩: ٧٤) تحت عنوان أحوال بني اسرائيل مع موسي عليه السلام،وهو ايضا ينقسم الي اقسام 

✨اولها : النعم العشر التي انعم الله بها علي بني اسرائيل ٤٩: ٦٠

.

◾️بدأت الآيات بالحديث  عن النعم التي أنعمها الله علي بني إسرائيل  الأولين ،وهذه النعم هي : 

1✨_أن الله نجاهم من آل فرعون مصر وجنده ،حيث كانوا يذيقنهم العذاب وذلك بذبح الأبناء وإبقاء النساء للخدمة لأهل مصر 👇

♦️(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) [سورة البقرة : 49]

✨٢_فلق البحر الأحمر  لهم ليعبروا من مصر في أمان وسلامة وغرق فرعون وجنده في البحر  وكان ذلك يوم عاشورا👇

♦️(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) [سورة البقرة : 50]

⭕️لم يبين تعالي كيفيه فرق البحر هنا ولكن بينه في آيات اخري 👇

(وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ) [سورة طه : 77]

تفسير القرآن بالقرآن.

✨٣_ وعده لموسى أربعين ليلة لينزل عليهم التوراة المتضمنة للنعم العظيمة والمصالح العميمة، ثم إنهم لم يصبروا قبل استكمال الميعاد حتى عبدوا العجل الذهبي الذي صنعه السامري

♦️(وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ) [سورة البقرة : 51](ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة البقرة : 52]

⭕️ لم يبين تعالي هنا من اي شئ هذا العجل المعبود ولكن بينه في آية أخري 

(وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ) [سورة اﻷعراف : 148]

4✨_ انزال التوراة مكتوبة في ألواح ليفرقوا بها بين الحق والباطل ويهتدوا 👇

♦️(وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [سورة البقرة : 53]

5✨_العفو عنهم عندما عبدوا العجل وذلك بقتل بعضهم بعضا ليقبل الله توبتهم 

♦️(وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [سورة البقرة : 54]

✨٦_أن الله تعالي بعثهم وأحياهم بعد أن أخذتهم الصاعقة بسبب ظلمهم وطلبهم من موسى أن يروا الله جهرة حتي يؤمنوا 

♦️(وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) [سورة البقرة : 55]

(ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [سورة البقرة : 56]

7✨_أن صار الغمام ظلة عليهم  وقت التيه أربعين سنة ليقيهم الحر

 ✨٨_إنزال المولي المن وهو طعام حلو يشبه العسل  والسلوي وهو طائر يشبه السمان 

♦️(وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) [سورة البقرة : 57]

✨٩_أن الله تعالي أمرهم بدخول بيت المقدس  وقال لهم كلوا ماشئتم وادخلوا الباب ساجدين لله ،داعين له أن يحط عنهم خطاياهم  لكنهم بدلوا وخالفوا فنزل الله عليهم العذاب من السماء بسبب فسقهم 

♦️(وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) [سورة البقرة : 58]

(فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ) [سورة البقرة : 59]

⚡⚡قال ﷺ  ( الطاعون رجز أرسل على طائفة من بني إسرائيل ) أخرجه البخاري 

10✨_أن ضرب لهم موسي الحجر وقت أن كانوا عطشي في التيه فصار فيه اثنتا عشرة عينا من الماء

♦️(وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) [سورة البقرة : 60]

✨✨✨✨✨✨✨

✨اللمسات البيانية ✨

↙️اية 49

(وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ (49) البقرة)

ما دلالة كلمة آل وليس أهل؟

(ورتل القرآن ترتيلاً)

✨الآل هم الأهل والأقراب والعشيرة. وكلمة آل لا تضاف إلا لشيء له شأن وشرف دنيوي ممن يعقل فلا تستطيع مثلاً أن تقول آل الجاني بل تقول أهل الجاني.

↙️آية 51

ما الفرق بين قوله تعالى (وواعدنا موسى أربعين ليلة)

 وقوله (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر)?

 د.فاضل السامرائى.

✨قال تعالى في سورة البقرة (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ {51})

وقال في سورة الأعراف (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142})

آية فيها إجمال وآية فيها تفصيل لكن لماذا الإجمال في موضع والتفصيل في موضع آخر؟

✨ لو عدنا إلى سياق سورة البقرة نجد أنه ورد فيها هذه الآية فقط في هذا المجال , بينما في المشهد نفسه في سورة الأعراف فيه تفصيل كبير من قوله تعالى (وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ {142}) إلى قوله (وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ {145})

✨ فالكلام طويل والقصة والأحداث في المواعدة مفصلة أكثر في الأعراف 

✨ولم تذكر في البقرة لأن المسألة في البقرة فيها إيجاز

⚪️ فناسب التفصيل في سورة الأعراف والإيجاز في سورة البقرة لذا جاء في الأعراف أن موسى  صام ثلاثين يوماً ثم أفطر فقال تعالى صم فصام عشرة أيام أخرى 

أما في سورة البقرة فجاءت على سبيل الإجمال (أربعين يوماً).

↙️اية 57

 ما الفرق بين قوله تعالى فى سورة البقرة(وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)

وفي آل عمران (وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلَـكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117)  بدون (كانوا) ؟

(د.فاضل السامرائى)

✨في عموم القرآن لما يتكلم عن الحال أي الوقت الحالي وليس الزمن الماضي وإنما مطلق يقول (أنفسهم يظلمون) ، ولما يتكلم عن الأقوام البائدة القديمة الماضية يقول (كانوا أنفسهم يظلمون)

↙️آية 58

ما الفرق بين آيتي البقرة والأعراف ؟ 

⚡⚡وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) [سورة البقرة : 58]

⚡⚡(وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ ۚ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ) [سورة اﻷعراف : 161]

✨نجد في البقرة  ( واذ قلنا) 

وفي الاعراف ( واذ قيل ) مبني للمجهول وهذا كما ذكرنا لان المقام في الاعراف مقام توبيخ وتقريع ،فلم ينسب الله سبحانه وتعالي لنفسه وخاطبهم بهذه الصيغه من باب التوبيخ 

✨وايضا ( فكلوا) و ( وكلوا) ،ففي البقرة الفاء للسرعة تدل علي انهم بمجرد الدخول للقريه من الممكن ان يأكلوا ولا يحتاجوا الي سكنى كما في الاعراف 

✨ونفس الشئ ذكرت ( رغدا ) في البقرة لانها في مقام تكريم ولم تذكر في الاعراف لانها في مقانم توبيخ وتقريع 

✨( خطاياكم) في البقرة ،

( خطيئاتكم ) في الاعراف ،

السؤال هنا ايهم اكثر عددا ،الاولى ام الثانيه؟ 

الاولي جمع تكسير ،والثانيه جمع مؤنث سالم ،وفي اللغه جمع التكسير يدل علي الكثرة وهو اكثر من الجمع السالم 

✨والسؤال هنا لماذا جاءت في البقرة اكثر من الاعراف ؟ 

لنفس السبب ان البقرة مقام تكريم فذكر لهم سبحانه وتعالي ان الذنوب التي سيغفرها لهم كثيرة عكس الاعراف لانها مقام تقريع

↙️اية 60

ما الفرق بين (انفجرت ) البقرة و(انبجست ) الاعراف ؟

✨الانفجار اقوى من  الانبجاس ،وجاءت هكذا لنفس السبب الا وهو التكريم في البقرة والتقريع في الاعراف ،وقيل ان العيون بدأت في البدايه بالإنفجار ثم قل الماء بسبب ذنوبهم
للحصول على اللمسات البيانية على هيئة صور  ييرجى زيارة هذه الصفحة بالفيس بوك ( متشابهات ولمسات بيانية)
وهذا رابطها:
 https://www.facebook.com/lamasatbynyah/photos/a.307651842720324.1073741835.263903753761800/307651906053651/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-mxp.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xfp1%2Fv%2Ft1.0-9%2F10250254_307651906053651_3394767142806721193_n.png%3Foh%3D2b23ef6254548ec8ae2df79f84eef098%26oe%3D55831614&size=734%2C551&fbid=3076519060536